[宗薩欽哲仁波切 開示] 對西方二元論文化的批判 節錄

在金剛乘中，為了讓上師能幫助我們對付我們二元對立、以自我為中心的成見，我們應當認為上師在智慧上和佛陀沒有分別，這是最崇高的修心方式。我們簡直就是塑造出一位英雄，因為他看見我們的潛能，所以對於挑戰或甚至是虐待我們狹隘心性和習性都不會感到良心不安。這是個非常激進、困難和革命性的法門。

從傳統觀點看來，或是從珍愛自我的觀點看來，上師和弟子間的關係的整個概念幾乎是一種犯罪。然而要記得的重點是，上師存在的唯一理由就是做為與二元概念化習慣搏鬥的善巧方便，打擊執持自我的詭計和韌性。在這種方式中，上師即是教法活生生的顯現。

需要強調的是，是我們的對於上師的感知使得上師成為佛法的顯現。

一開始我們視上師為一個普通人，然後隨著我們修行的開展，我們開始視上師更多的是一位開悟者，直到最終我們習得認知上師無非是我們自己覺性或佛心的外顯。於是，精細的層面而言，上師是否開悟幾乎是不相干的。師徒關係不是崇拜上師，而是提供一個機會，使我們得以從自己對實相的迷妄感知中解脫。

從上師的觀點來看，若是有人沒有資格卻擔負起上師的角色，這個欺瞞的負面作用無疑會留存在他們自己的心續中。重要的是要理解到，除非一位喇嘛已經獲得完全開悟，否則他或她一定會負載著他自己所作所為的包袱。顯然的，若他是開悟者，他就沒有業；若他不是，則他行為的後果會來到他自身上，他的行為是他自己的責任。從我們作為學生的觀點來看，若我們已經選擇他做為自己的上師，我們就應當向他學習，根據不管我們希望追隨的哪一條道途。

有關上師和虔敬心的原理遠遠比創造出一個模範然後對他或她進行膜拜來的更為複雜。虔敬心，當你真正分析時，不過就是確信因果邏輯。如果你煮個蛋，把它放在滾水里，你確信蛋會被煮熟。那個確信就是虔敬心，不是盲信或對不合邏輯的堅持。

佛陀說：「依法不依人」，然而看來我們似是決定繼續對個別上師進行批判，卻忘了更寬廣的觀點和教法的目的。