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我們應該為了什麼而付出？ 作者：達真堪布 在世間，為了暫時的利益、世間的安樂，我們可以不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑，甚至還心甘情願、理所當然地這樣忍受著、承擔著，其實這都是不值得的。 有的人為了所...

問：但如果一個人對上師已經失去信心且十分忿怒呢？ 答：我已經說過，你可以喪失你的信心，但不可陷入嗔恨中。喪失信心並不表示你就可起嗔恨心。 佛法的修行者對敵人都不可起嗔恨心了，更何況是上師。 ...

把禪修與生活結合是禪修的重點和目的。 現代生活的暴力、壓力、挑戰和錯亂，使得這兩者的相結合更顯迫切。兩者如何才能結合運用呢? 怎樣才能把禪修的寧靜與寬廣自在融入日常生活? 除了持續修行，別無他法...

關於道德與業的問題，例如︰我們可以抽煙嗎？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切： 基本上，我們應該避免任何傷害自己和他人的行為。 當我們說到傷害時，我們是在討論一個相當大的議題，你對傷害的解釋也會視你的成熟度而...

禪坐的目的就是要喚醒我們如虛空般的自性，告訴我們，我們的真正面目，那個生死根本，永不改變的純淨覺醒。 因為我們的心長久處在忙碌、散亂之中，所以我們已經無法看見內在深處的自性了，在禪坐的平穩和沈靜之中...

每天從細微的小處著手，不要奢望神奇的輝煌，看穿這些虛榮的把戲，仔細觀察自己的心吧。 即使在今生，你無法徹底轉化你的心，你無法在證悟上取得多大的進展，只要你很小心的守護自己的三業，照顧自己的每一個念頭...

人生中有太多假的別離。 千萬生中，我不斷回來，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敵人，做你的朋友，做你家裡的那隻小蟲子，作為食物被你吃掉。 龍樹菩薩說： “我們不斷地重逢。 不生亦不滅，不常亦不斷，不...

問：如果成佛以後，就可以用各種不同的方式來救度眾生，為什麼很多的大菩薩卻不願成佛呢？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切：不！他們並不是因為有意保留疑惑、煩惱以致不能成就。佛因智慧故，不住輪迴；因慈悲故，不住涅...

索達吉堪布開示: 殺業 《百業經》云：“有情之諸業，百劫不壞滅，緣合應時際，其果定成熟。 《諸契經》和《毗奈耶》皆云：“諸業縱百劫不亡” 智悲光的《功德藏論》云：“空中金翅鳥高翔，雖不現見其身影，如...

有一則修心的教法闡釋道： 　　魔是佛的示現，苦是空的化身。 　　被魔傷害日夜作惡夢時，不要把它當做是魔，反而要想它是佛的示現。如果把魔害視想成自己的本尊，它就不能傷害你了。把魔害看成是佛的示現，則...