TW Bodhi

我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛煉做人做事的各種能耐，並不是要做什麽勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧 ...

懷著善心工作。 不管在佛法中心、家裡或其他任何地方工作，你都應當抱持這種心態:你是在那裏供其他有情差遣的。否則，如果不是抱著為其有情而犧牲自己的心態，反而認為自己應當是老闆，其他人是僕人，你的工作就會...

心好比電視，有很多頻道。你在某一個頻道上所見到的可能全是問題、麻煩、困境。不過，當你轉到另一個頻道，就會看到一切都是無自性，只不過是名言。在瞋新的頻道上，你看到的只是爭鬥和殺戮。在貪欲的頻道上，只有貪...

在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麽事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。而培養種子並不是簡單的事，要用我...

有「智慧」的人心胸寬大，「聰明」的人心量狹窄， 凡事不要鑽牛角尖斤斤計較；天下沒有不能解決的事， 就看自己是否願意自我「解結」。 ──── 證嚴法師

菩薩遊戲人間 ── 證嚴法師 佛陀在世時，教法都顯現在日常生活中。當時，有一位發心修行的人，看到僧團中每位出家人都很悠閒自在，心裡很羨慕，因此放棄了家庭，加入僧團。 但是，出家後每天在僧團中，他感...

心的相續性──梭巴仁波切 死亡，意指身心的分離，並不能終止生命的相續。身心的結合並未停止。身和心是因為在業和煩惱的控制之下而分離，之後，心再次受取一個身體。然而，心的相續一直都在：有時受取人身，也會...

修行的本質，沒有所謂不適合於現在或任何時候；只是修行的方法，是不是更符合一些文化，適應一些不同社會。所以，你可以在這個社會運用一些符合當代的、或那個時候的文化背景等等，修行的方法可以改變，但是修行的本...

凡是執著有所得心，皆屬戲論， 離相才是佛法，無所得即是無所住， 若有所得，皆是生滅法，皆是外道。

以煩惱心念佛，與佛不相應； 用清淨心念佛，與佛能相應。 因為本性是清淨、是無量光無量壽， 所有的生滅法不如一念的不生不滅心。