TW Bodhi

善行做了，中間身心辛苦勞累，此時不要繼續堅持，因為繼續堅持會產生反感，以後根本不想做。為了不要產生反效果，而在辛苦勞累時要暫時放捨，休息一下，此稱為暫止息力。如同剛開始禪修者，應該修座時間短而次數多。...

世俗之人對於所做之事的成效是好是壞並不清楚，但仍抱著期望，努力去做；何況我們行善業，必定成熟出善果。善有善報，這是佛教徒一定要相信的業力因果的理論，因為有善行之因才會有善果，若不做善業那就太可惜了，而...

問：您說在不同的文化背景下幸福的定義是不同的，請問，在你的心目中幸福是什麼樣的定義和概念？ 宗薩欽哲仁波切說：大概兩年前吧，很多西方重要的媒體做過特別報導，他們說佛教徒是最具幸福感的。而且在英國，美...

卻殿仁波切開示『 修心八頌 』4-4 7.無論直接與間接，願獻利樂於慈母，如母有情諸苦患，我願暗中自取受。 總之應當捨棄我愛執，應該拾取珍愛他人，將自己的短暫的或者究竟的利樂施予一切如母有情。一...

卻殿仁波切開示『 修心八頌 』4-3 4.秉性邪惡眾有情，恆為猛烈罪苦迫，見時如遇大寶藏，願恆惜此難得寶。 這裡所說的「秉性邪惡眾有情」是指隨著業和煩惱而轉的生死輪迴者。這些輪迴者都是一向造作罪...

卻殿仁波切開示『 修心八頌 』4-2 * 各偈的觀修法摘要： 1.我於一切有情眾，視之尤勝如意寶，願成就彼究竟利，恆常心懷珍愛情。 要思惟珍愛他人的功德，發願：「自己能夠真正生起珍愛他人的心，...

卻殿仁波切開示『 修心八頌 』4-1 * 調整聞法動機： 思惟為了要饒益等同虛空般無量無邊的如母眾生，所以務必要證得無上正等正覺圓滿佛果位，以此動機而聽聞。所聽聞的法是大乘法，是噶當派大善知識朗日...

『發菩提心七要』 　 阿底峽尊者曾對發菩提心，提出七個要訣：知母、念恩、報恩、慈心、悲心、增上意樂、發菩提心。這七個要訣是為下品眾生而說的，畢竟下品最為普遍。 　所謂「知母」，就是要了解眾生皆是我們...

『十善法戒』 殺生之罪，得二種果報：一者短命，一者多病。 偷盜之罪，得二種果報：一者貧窮，一者共財，不得自在。 邪淫之罪，得二種果報：一者妻不貞良，一者不得隨意眷屬。 妄語之罪，得二種果報：一者多被...

我們居住的這個世界受苦於無休止的不安全感，靈性事物已成為一種交易，因此像我自己這種靈性導師總覺得需要招攬更多生意。因為有這不安全感，因為瞭解人們的弱點，販售靈性事物是很容易的。你們有些可能是生意人，因...